Ruiseñores de nuevo, Juan Gelman

en el gran cielo de la poesía
mejor dicho
en la tierra o mundo de la poesía que incluye cielos
astros
dioses
mortales
está cantando el ruiseñor de keats
siempre
pasa rimbaud empuñando sus 17 años como la llama de amor viva de san juan

a la teresa se le dobla el dolor y su caballo triza
el polvo enamorado de francisco de quevedo y villegas
el dulce garcilaso arde en los infiernos de john donne
de césar vallejo caen caminos para que los pies de la poesía caminen

pies que pisan callados como un burrito andino
baudelaire baja un albatros de su reino celeste
con el frac del albatros mallarmé va a la fiesta de la nada posible
suena el violín de verlaine en la fiesta de la nada posible
recuerda

que la sangre es posible en medio de la nada
que girondo liublimará perrinunca lamora
y
girarán los barquitos de tuñón
contra el metal de espanto que obusó apollinaire

oh lou que desamaste la eternidad de viaje
el palacio del exceso donde entró la sabiduría de blake
el paco urondo que forraba en lamé la felicidad
para evitarles frío de la época

roque dalton que trepaba por el palo mayor de su alma y gritaba "Revolución"
y veía la Revolución y la Revolución era la sola tierra firme que veía
y javier heraud que fue a parar tiernísimo a la selva
y abrió la selva de la boca con su torrente claro

y el padre darío que a los yanquis dijo no
como sandino dijo no
y el frente amplio de la poesía y de la guerra les volvió a decir no
y nicaragua brilla en su ejercicio de amar

martí yendo viniendo por el aire con los muertos queridos
que vio volar como una rosa blanca
¿no ves volar a mis compañeros por el aire ochenta años después?
¿estás despierto para que sigamos diciendo no?

¿los muertos se ponen pálidos como magdalena cuando amasaba
sus panes con más lágrimas que harina?
¿hasta que venga el día?
¿día en que toda américa latina subirá lentamente?
¿amorosamente?
¿ navegando como hacen mis planetas del sur?

ahora canta el ruiseñor del griego al fondo de los siglos
pasa walt whitman con el ruiseñor al hombro cantando en paumanok
pasa el comandante guevara a hombros del ruiseñor
pasa el ruiseñor que se alejó de la vida callado como burrito andino

en representación de los que caen por la vida
pasa la luna de rosados dedos
pasa safo abrigando al ruiseñor
que canta
canta
canta.

Dialéctica de una derrota, Atilio A. Boron

Chávez se enfrentó a una fenomenal coalición política y social que aglutinaba a todas las fuerzas del viejo orden, carcomido hasta sus entrañas pero con sus agentes históricos librando una batalla desesperada para salvarlo. La gran burguesía autóctona; los terratenientes; el capital financiero; la dirigencia sindical corrupta; la vieja partidocracia; la jerarquía de la Iglesia Católica; la embajada norteamericana, obsesionada con derrocarlo y, coronando todo este rejunte, una confabulación mediática nacional e internacional pocas veces vista en la historia que reunía en sus ataques a Chávez a los grandes exponentes de la “prensa libre” de Europa, Estados Unidos y América latina. El líder bolivariano atrajo contra sí todos los esperpentos sociales con los que debe lidiar cualquier gobierno digno en América latina y los combatió casi en soledad y a mano limpia. Lo que unificó a los conservadores no fue la cláusula de la “re-elección permanente”, sino algo mucho más grave: la reforma le otorgaba rango constitucional al proyecto socialista en gestación, algo totalmente inaceptable. Pese a tan descomunal disparidad, el resultado electoral fue prácticamente un empate.

…pese a la derrota, Chávez sale muy bien librado. Sus credenciales democráticas se fortalecieron notablemente. La oposición llegó a los comicios diciendo que jamás aceptaría un triunfo del Sí. En caso de producirse lo repudiarían por ser producto del fraude y pondrían en marcha el “Plan B” de la Operación Tenaza. Los sedicentes demócratas confesaban que sólo se comportarían como tales en caso de ganar; si no, su respuesta sería la sedición. Chávez, en cambio, les dio una lección de republicanismo democrático al aceptar con hidalguía el veredicto de las urnas. Imaginemos qué hubiera ocurrido si por esa ínfima diferencia hubiera triunfado el Sí. Los voceros de la “democracia” habrían incendiado Venezuela. Pese a su derrota, la estatura moral de Chávez y su fidelidad a los valores de la democracia convierte en pigmeos a sus oportunistas adversarios, que sólo respetan el resultado de las urnas cuando los favorecen. Y, de paso, deja en una posición insostenible a los senadores brasileños que, pretextando la débil vocación democrática de Chávez, quieren frustrar el ingreso de Venezuela al Mercosur.(fuente: Pagina12, hoy)

la hoja de coca es sagrada

La Hoja de Koka es el Centro de Vida de los Pueblos y Naciones Originarias. El kokal acompaña el transcurso de nuestra vida, alimento y ceremonia de cada familia (Ayllu). En la época de la Cultura Tiwanakota, anterior a los Inkas (4600 a 2500 a.c.) ya hay restos de Hojas de Koka hallados en diferentes sitios funerarios. Han formado parte del ceremonial, la alimentación y el consumo. Y luego en la parte ceremonial fueron usados por los Urus – Chipayas, Pukinas, Aymaras, Queshwas, Cultura “Valdivia” ( Chile), hasta Cockle (Panamá).Todas las civilizaciones anteriores a la colonia europea en los Andes han dejado testimonio del uso de esta Hoja, (según Anthony Henman : “La importancia de la Hoja de Koka se remonta hacia la Prehistoria Andina, en medio de los pequeños grupos Originarios que ocupaban los Andes en el período post-glaciar”) evidenciando que la Koka es una de las plantas domesticadas más antiguas de este Continente Awiayala (mal llamado Continente Americano, América Latina, Indoamerica, etc. )
Desde la época de los Inkas es considerado Sagrado. Y ya los biólogos de aquella época descubrieron que tenía propiedades curativas, anestésicas, alimenticias.
Recién con una investigación en 1975 de los científicos de la Universidad de Harvard (U.S.A.): T. Plowman , J. Duke, D. Aulik, se publican los hallazgos sobre el valor nutricional de la Hoja de Koka en relación a otras plantas de Nuestro Continente. Concluyendo que la Hoja de Koka es la más rica fuente de calcio, fósforo, Vitamina A y riboflavina en relación a otras fuentes alimenticias como los cereales, frutas, leche, etc.
El akulliku , coqueo, o masticación de la Hoja de Koka, nos regula la liberación y/o acción de la insulina, manteniendo niveles estables de azúcar en el organismo, mejorando la utilización de las energías. Luego de determinaciones de la concentración de glóbulos rojos, glóbulos blancos y plaquetas de la sangre, se concluyó que la Hoja de Koka provoca una disminución de la agregación de las plaquetas, lo cual explica la menor incidencia de trombosis (la trombosis es un coágulo de sangre en el interior de un vaso sanguíneo y puede ser uno de los causantes de un paro cardíaco).

LA PLANTA:

De las doscientas especies que incluye este género, la mayoría se encontraron en Nuestro Continente. Las otras especies de “Erythroxylum” (denominación dada por los científicos) existen también en África, como Madagascar, India, Asia Tropical y Oceanía. Se la conoce como “Coca”y hay otros nombres dados por los distintos Pueblos y Naciones Originarias que viven en toda la región del Amazonas: “Patú”, para los Kubeo ; “Ka-heé”, para los Makuna, “Ipatú”, para los Yakuna, “Huangana Coca”, para los Bora (todos en Colombia) ; “Coca-á”, para los Siona (en Colombia y Ecuador) “Epadu”, para los Makú (en Brasil), “Pussachpan” para los Amuesha (en Perú).

MENSAJE DE NUESTROS MAYORES SOBRE LA HOJA DE KOKA

Nuestros Jamaut’as (Mayores con Conocimiento) Inkas dieron estas instrucciones diciendo: “...lleven la semilla de la KOKAMAMA para esconderlo en la Yunka (zona selvática), estará más segura confundida entre los árboles, los arbustos y las hierbas. La KOKAMAMA no crecerá más en la pampa, la puna y la quebrada. Ya que esos hombres raros y barbudos, que vendrán de lejos, cuando fácilmente ya no consigan vetas de oro y plata en estas tierras, en las que se pasearán como si fueran dueños por Nuestros Lugares Sagrados más importantes, van a ver que al jugo de Nuestra Hoja Sagrada le convertirán en veneno, para destruir sus propios organismos como a ellos mismos. Y así como les vean tan enfermos de codicia por obtener oro y plata, van a estarlo más cuando buscando siempre su mezquino beneficio a través de Nuestra Hoja Sagrada transformada por ellos, solo consigan envenenarse. Pero para ustedes, mis Hermanos y Hermanas, continuará siendo alimento para sus organismos, medicina para muchos males, les anunciará las circunstancias del futuro y jamás les causará daño. Y después de 500 años retornará la convivencia en armonía y equilibrio...”.

HISTORIA: PRIMERA SATANIZACION

En 1551 el Consejo Eclesiástico en Lima (Perú) calificó a Nuestra Hoja Sagrada como “el Talismán del Diablo” condenando su uso. Así , a cargo de la “Santa Inquisición”,se iniciaron en 1567 las primeras campañas de la erradicación de la planta ya que era un obstáculo para la imposición de la religión occidental cristiana debido a la importancia espiritual que siempre le dieron Nuestros Abuelos y Abuelas de los Pueblos y Naciones Originarias. Pero como la fuerza laboral de los esclavizados en la “Mita” y los trabajos forzados de la explotación minera se vieron afectados por la prohibición de la Hoja de Koka, en 1573 el Rey Felipe II de España abolió la medida y declaró posteriormente a la Hoja de Koka “indispensable para el bienestar de los Indios”. Así la “Santa Inquisición” olvidó sus prohibiciones y fijó impuestos en diezmos a la producción de la Hoja de Koka. Y por esta rentabilidad económica obligó a su consumo, para la alimentación de Nuestros Hermanos y Hermanas esclavizados. La Hoja de Koka fue la pócima secreta que permitió a algunos de Nuestros Abuelos y Abuelas sobrevivir a la esclavitud en las minas de Potosí (Bolivia) y a Nuestros Invasores y Genocidas (mal llamados “conquistadores”), levantar más poderosamente la economía del Continente Europeo. En la época colonial el valor de las Hojas de Koka consumidas anualmente equivalía al precio de 450 kg. de oro.” ... la relación entre minería y Koka era tan estrecha que el precio de la Hoja dependía del precio de los minerales. Este fenómeno Hoja de Koka-minerales, terminaría dando a la Hoja de Koka un verdadero valor de cambio y en determinado momento, su valor era tal que se la utilizaba en lugar del oro y la plata...” (Waman Poma de Ayala).

HISTORIA : SEGUNDA SATANIZACION

Nuestros Mayores Originarios del Tawantinsuyu conocían las propiedades farmacológicas de la Hoja de Koka. Ellos sabían que su jugo podía aplicarse para obtener insensibilidad el dolor. De hecho los Inkas emplearon el principio anestésico de la Hoja de Koka para soportar el dolor de la trepanación y la operación al corazón.
Un siglo más tarde, los médicos occidentales aún continuaban usando técnicas “prehistóricas o salvajes ” para realizar cirugías donde desmayaban al paciente de un golpe en la cabeza. Recién en 1860 Albert Niemann, en Goettingen (Alemania) aísla el alcaloide la Hoja de Koka, llamado y conocido hoy por todos como “cocaína”, y describe sus propiedades anestésicas.
En 1884 Karl Koller, la utiliza como anestésico local en la Cirugía Ocular iniciándose “ La Era de la Cirugía con Anestesia “. La cocaína fue el primer anestésico local. Antes de ella el acto quirúrgico era una terrible tortura.
Para la misma época Sigmund Freud posteriormente “padre del psicoanálisis” realizaba las mismas investigaciones en el Hospital General de Viena.La Casa de E Merck Darmstadt, fue la primera industria farmacéutica que la promocionaba como un producto ,y la encargada de fabricar cocaína para Sigmund.
Hoy en día 37 países se atribuyen el derecho a explotar la cocaína legal para la farmacopea. Como principales: Estados Unidos, que oficialmente declaró la fabricación de 500 kg. anuales, Francia con 288 kg., Gran Bretaña con 365 kg., Bélgica con 111 kg., Alemania con 146 kg. La cocaína se hizo también célebre por el “Vino de Coca de Angelo Mariani” (Francia 1863) comercializándose por décadas en Europa y Estados Unidos, habiendo recibido entusiastas adhesiones de reyes, príncipes, magnates, estadistas, artistas y el Papa León XIII quien le otorgó una “Medalla de Oro”, por sus efectos estimulantes.
En 1886 John Pemberton, un farmacéutico de Atlanta (USA), buscando un sustituto que ofreciera todas las ventajas estimulantes del “Vino de Coca Mariani”, pero sin alcohol, para complacer a los puritanos de la época que no consumían el famoso vino francés. Como no era fácil tapar el amargo sabor de los extractos de coca, aumentó una veintena de elementos entre ellos el extracto de nueces de Cola con alto contenido de cafeína, más el añadido de teobromina (otro estimulante). Así le dieron al nuevo producto la categoría de “bebida energizante por excelencia “ llamándola : “Coca – Cola” (esta bebida contuvo cocaína desde su creación hasta la prohibición de Harvey Wiley (USA ) en 1914. Hoy en día la Coca - Cola no contiene cocaína pero continúa usando la Hoja de Koka como saborizante (sin embargo la utilización de la Hoja de Koka aún no figura claramente como se debería en la información de la etiqueta de cada botellita de “Tome Coca-Cola, la bebida refrescante”).
El comercio de dicha hoja está prohibido entre los países andinos pero no para la empresa estadounidense, es decir que entre los ciudadanos y las empresas andinas no se puede comercializar libremente la Hoja de Koka, pero la multinacional Coca Cola sí puede comprar la cantidad que quiera en cualquier país andino que la produzca. Al Perú le compra 115 toneladas de hoja de coca al año y a Bolivia 105 toneladas con las cuales produce, sin alcaloides, 500 millones de botellas de gaseosas al día" (Luís Gómez, The Narco Bulletin, 28 de enero de 2005). Estas operaciones de compra y procesamiento son severamente vigiladas en Estados Unidos por la DEA (Administración de Drogas y Narcóticos), que incluso provee los almacenes con sofisticados sistemas de alarma y los cofres especiales para esconderla en New Yersey.
Con Howard Fonda (Comisión de Inquisición de la Planta de Coca, ONU, N.Y, Julio de 1950) la Hoja de Koka vuelve a considerarse una amenaza para la Humanidad. Con sus declaraciones mentirosas sobre un estudio de tres meses con un presupuesto de 44 mil dólares sostiene que : “ su masticado es la causa de la pobreza en los países Andinos porque produce flojera o desgano para el trabajo”. Sobre esta base la ONU decide la eliminación de la Koka en la Convención Única de 1961, autorizando la siembra sólo para fines industriales. En su Art. 27 : “se puede sembrar, transportar, comercializar y poseer hoja de coca en la medida necesaria para la producción de un saporífero (saborizante)”. “Casualmente” sólo la Coca–Cola utiliza la Hoja como saborizante. En su Art. 49 : “el masticado de coca quedará prohibido en 25 años a partir de la presente legislación”. Así los países sojuzgados se comprometen a erradicar su cultivo y prohibir el akulliku o coqueo. Nuestra Hoja Sagrada de Koka se convierte nuevamente en ” El Enemigo Público Nº 1”. Nuestra Hoja Sagrada está clasificada en la Lista I de la Convención Única de Estupefacientes de 1961, reservada para los de máxima peligrosidad. Esto ha hecho desaparecer paulatinamente de la conciencia pública la diferencia entre la Hoja de Koka y su derivado la cocaína. Tomando en cuenta el estudio de la Universidad de Harvard de 1975, la O.M.S. (Organización Mundial de la Salud), efectuó entre 1991–1995 el mayor estudio sobre la Hoja de Koka y sus derivados con participación de 45 investigadores entre ellos profesores de cinco Universidades de Estados Unidos. El estudio extenso que jamás llegó a ser publicado por presión del gobierno de Estados Unidos con amenazas de suspender sus aportes financieros a la O.M.S., encontró: “funciones terapéuticas, sagradas y sociales positivas” en la Hoja de Koka, y recuerda que la “política de erradicación “ condujo “al asesinato de numerosos campesinos”. En especial, destaca que la prohibición impide desarrollar y difundir posibilidades de consumo no nocivo de esta sustancia, como el “mambeo”, preparación utilizada en zonas de Brasil, Colombia y Perú para “reeducar” a personas que abusan de la cocaína, ayudándolas a orientarse hacia consumos no perjudiciales.
Actualmente la JIFE (Junta Internacional de Fiscalización de Estupefacientes) en su “Informe Anual sobre las drogas 2006”, rechazó la propuesta presentada por el Hermano Presidente de Bolivia, Evo Morales Ayma para revalorizar la Hoja de Koka y ampliar su uso. La idea de la revalorización e industrialización de la Hoja de Koka, es impulsar la elaboración de, entre otros productos, mates o té de Koka para el consumo nacional y para la exportación.(FUENTE:http://minkakuytawantinsuyupaq.blogspot.com)

otra de dios

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ojal de las trampas, la cofradia de la flor solar

juguetes perdidos, los redo

Banderas en tu corazón,
Yo quiero verlas!
Ondeando, luzca el sol o no
Banderas rojas! banderas negras!
De lienzo blanco en tu corazón.

Perfume al filo del dolor,
Así, invisible
Licor venéreo del amor
Que está en las pieles,
Sedas de sedas
Que guarda nombres en tu corazón.

Son pájaros de la noche
Que oímos cantar y nunca vemos.
Cuando el granizo golpeó,
La campana sonó,
Despertó sus tristezas atronando sus nidos.

Esperando allí nomás,
En el camino,
La bella señora está desencarnada.
Cuando la noche es más oscura
Se viene el día en tu corazón.

Estás cambiando más que yo.
Yira! yira! yira!
Asusta un poco verte así.
Yira! yira! yira!
Cuanto más alto trepa el monito
(así es la vida) el culo más se le ve.

Yo sé que no puedo darte
Algo más que un par de promesas...
Ticks de la revolución
Implacable rocanrol
Y un par de sienes ardientes
Que son todo el tesoro.

Tan veloces son!
Como borrones (así, veloces)
Hundiendo el acelerador,
Atragantados por los licores,
Soplando brasas en tu corazón.

Vas a robarle el gorro al diablo, así,
Adorándolo como quiere él, engañándolo.
Sin tus banderas
Sedas de sedas
Que guardan nombres en tu corazón.
Este asunto está ahora y para siempre en tus manos, nene
Oh - oh - oh -
Por primera vez vas a robar algo más que puta guita

Cuando la noche es más oscura
Se viene el día en tu corazón.
Sin ese diablo que mea en todas partes
Y en ningún lado hace espuma.

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Para ciertas personas, infrecuentes, es verdad, las elecciones se reducen a lo mínimo y aun se evaporan, ya que sus valores, creencias o pulsiones profundas eliminan de sus vidas multitud de opciones que a otros les abren las oportunidades, el reconocimiento o el éxito. José María estaba hecho de una manera que de entrada lo ponía fuera de toda competencia en la que la disimulación, la apariencia, la representación prevalecieran sobre las convicciones o los principios. Eso hacia de él un fracasado irremediable, pese a su talento, coherencia y honestidad. No se puede ser un puro en un mundo de impuros ni ganar guerras renunciando a matar..
José María y la solitaria,
Mario Vargas Llosa, diario La Nacion, octubre 2007

Humming - Portishead

Cotidiano, Chico Buarque

La "evolucion" del pensamiento? (las mujeres y los negros)

“En las razas más inteligentes, como entre los parisienses, existe un gran número de mujeres cuyo cerebros son de un tamaño más próximo al de los gorilas que al de los cerebros más desarrollados de los varones. Esta inferioridad es tan obvia que nadie puede discutirla siquiera por un momento. Todos los psicólogos que han estudiado la inteligencia de las mujeres reconocen que ellas representan las formas más inferiores de la evolución humana y que están más próximas a los niños y a los salvajes que al hombre adulto civilizado. Sin duda, existen algunas mujeres distinguidas, muy superiores al hombre medio, pero resultan tan excepcionales como el nacimiento de cualquier monstruosidad, como, por ejemplo, un gorila con dos cabezas; por consiguiente, podemos olvidarlas por completo”.(Le Bon, psicologo social, 1870).

Paul Broca (1824-1880), profesor de cirugía clínica de la Facultad de Medicina de París fundó la craneometría: sobre una muestra de doscientos cadáveres, calculó el peso medio del cerebro masculino y el femenino y concluyó que el hombre era 181 gramos más inteligente que la mujer. “Como sabemos que las mujeres son menos inteligentes que los hombres, no podemos sino atribuir esta diferencia en el tamaño cerebral a la falta de inteligencia”.
Malick Sidibé, Leon de Oro 2007, Biennale di Venezia.

En el Sunday Times, Watson (Nobel de Medicina,1962) declaró que era "inherentemente pesimista sobre las perspectivas de África" porque "todas nuestras políticas sociales están basadas en el hecho de que su inteligencia es la misma que la nuestra, cuando todas las pruebas indican que no". "La gente que tiene empleados negros sabe que no es cierto" que tengan la misma inteligencia.
(octubre 2007)

Con toda palabra, Lhasa de Sela

Pedagogia

...antes de que el Che fuera asesinado en La Higuera, la única que tiene con él una actitud caritativa es la maestra del lugar, Julia Cortés, que le lleva un plato de guiso que está cocinando la madre. Cuando entra, está el Che tirado, herido en el piso del aula. Entonces –y esto es lo último que dice Guevara, sus últimas palabras–, Guevara le señala a la maestra una frase que está escrita en la pizarra y le dice que está mal escrita, que tiene un error. El, con su énfasis en la perfección, le dice: ‘Le falta el acento’. Hace esta pequeña recomendación a la maestra, la pedagogía siempre, hasta el último momento.” La frase escrita en la pizarra de la escuela era: “Yo sé leer”. Para Piglia, que ésa haya sido la frase, “que al final de su vida lo último que registre sea una frase que tiene que ver con la lectura, es como un oráculo, una cristalización casi perfecta”. Ricardo Piglia (fuente: Pagina12, 8 octubre 2007)

Comandante amigo, Ali Primera

Así que me balearon la izquierda, ¡lo que anduve
con esta pierna izquierda por el mundo! Ni un árbol
para decirle nada, y víboras, y víboras,
víboras como balas, y agárrenlo y reviéntenlo,
y el asma, y otra cosa,
y el asma, y son las tres. Y el asma, el asma, el asma.

Así que son las tres, o ya no son las tres,
ni es el ocho, ni octubre. Así que aquí termina
la quebrada del Yuro, así que la Quebrada
del Mundo, y va a estallar. Así que va a estallar
la grande, y me balearon en octubre.

Así que daban cinco mil dólares por esto, o eran cincuenta mil,
sangre mía, por esto que fuimos y que somos,
¡y todo lo que fuimos y somos! Cinco mil
por mis ojos, mis manos, cincuenta mil por todo,
con asma y todo. Y eso, roncos pulmones míos,
que íbamos a cumplir los cuarenta cantando.

Cantando los fatídicos mosquitos de la muerte:
arriba, arriba, arriba los pobres, la conducta
de la línea de fuego, bienvenida la ráfaga
si otros vienen después. Vamos, vamos veloces,
vamos veloces a vengar al muerto.

Lo mío -¿qué es lo mío?-: esta rosa, esta América
con sus viejas espinas. Toda la madrugada
me juzgan en inglés. ¿Qué es lo mío y lo mío
sino lo tuyo, hermano? La cosa fue de golpe
y al corazón. Aquí
va a empezar el origen, y cómanse su miedo.

Así que me carnearon y después me amarraron.
A Vallegrande -a qué- ¡y en helicóptero!
Bueno es regar con sangre colorada el oxígeno
aunque después me quemen y me corten las manos,
las dos manos.
-Dispara sin parar
mientras voy con Bolívar, pero vuelvo.

Octubre Ocho, Gonzalo Rojas

8 octubre, dia del Guerrillero Heroico

Aquí se queda la clara,
La entrañable transparencia
De tu querida presencia,
Comandante Che Guevara
Carlos Puebla

Desert Rose, Sting-Cheb Mami

I dream of rain
I dream of gardens in the desert sand
I wake in vain
I dream of love as time runs through my hand

I dream of fire
Those dreams that tie two hearts that will never die
And near the flames
The shadows play in the shape of the mans desire

This desert rose
Whose shadow bears the secret promise
This desert flower
No sweet perfume that would torture you more than this

And now she turns
This way she moves in the logic of all my dreams
This fire burns
I realize that nothings as it seems

I dream of rain
I dream of gardens in the desert sand
I wake in vain
I dream of love as time runs through my hand

I dream of rain
I lift my gaze to empty skies above
I close my eyes
The rare perfume is the sweet intoxication of love

I dream of rain
I dream of gardens in the desert sand
I wake in vain
I dream of love as time runs through my hand

Sweet desert rose
Whose shadow bears the secret promise
This desert flower
No sweet perfume that would torture you more than this

Sweet desert rose
This memory of hidden hearts and souls
This desert flower
This rare perfurme is the sweet intoxication of love

Confessa, Adriano Celentano

Il Cielo in una Stanza, Franco Battiato

Flor de Loto, Heroes del silencio

Nunca fue tan breve una despedida
nunca me creí que fuera definitiva
nunca quise tanto a nadie en mi vida
nunca a un ser extraño le llamé mi familia

Nunca tuve fe en mi filosofía
nunca tuve yo ni gurú no guía
nunca desprecié una causa perdida
nunca negaré que son mis favoritas

Esta es mi flor de loto
y yo era su sombra
esta es mi flor de loto
mi mundo no se aclarará
tanto vagar para no conservar
nunca nada

Nunca una llama permanece encendida
nunca aguanté su calor
nunca más, nunca más de un día
nunca desprecié ser un alma invadida
hasta que vi frente a mí por quién yo moriría

Esta es mi flor de loto
y yo era su sombra
esta es mi flor de loto
mi mundo no se aclarará
tanto vagar para no conservar
nunca nada

Querrás tu rectificar
las líneas de mis manos
¿quién esparcirá al azar los posos del café?
¿Y qué decía la bola de cristal
cuando echó a rodar?
¿Qué más puedo necesitar?
Tengo algo que perder
¡no puedo perder!

Flor de loto
flor de loto
flor de loto
fácil es buscar
fácil no encontrar

Querrás tu rectificar
las líneas de mis manos
¿quién esparcirá al azar los posos del café?
¿Y qué decía la bola de cristal
cuando echó a rodar?
¿Qué más puedo necesitar?
Tengo algo que perder
¡no puedo perder!

la chispa adecuada, heroes del silencio

criaturas salvajes

" No se enamore nunca de ninguna criatura salvaje, Mr. Bell. Esa fue la equivocación de Doc. Siempre se llevaba a su casa seres salvajes. Halcones con el ala rota. Otra vez trajo un lince rojo con una pata fracturada. Pero no hay que entregarles el corazón a los seres salvajes: cuanto más se lo entregas, más fuertes se hacen. Hasta que se sienten lo suficientemente fuertes para huir al bosque. O subirse volando a un árbol. Y luego a otro árbol más alto. Y luego al cielo. Así terminará usted, Mr. Bell, si se entrega a alguna criatura salvaje. Terminará con la mirada fija en el cielo. " Desayuno en Tiffany's, Truman Capote

un mundo sin el che no es posible

Al Che lo llegué a ver, pero nunca hablé. Hay una anécdota de alguien que estuvo cerca de él -y a la vez muy cerca mío- que es de cuando estuvo en la Sierra Maestra. La tropita que tenía Guevara se topa con una escuadra, hay un pequeño combate y queda herido un guerrillero. El Che, para ese entonces, ya era muy conocido entre los guardias. Al ver al caído, el Che soltó el arma, se paró de cuerpo entero, fue hasta donde estaba el herido, se lo cargó encima, le dio la espalda a los guardias y se lo llevó. Y uno de los guardias le dice a su compañero: "¡Coño, tírale que es el Che!" Y el otro no le pudo tirar, porque esa hombría, esa presencia de un tipo que es capaz de dar la vida por rescatar un herido...era tan fuerte la grandeza del comandante Che Guevara, que los guardias se rindieron. El mundo sin el Che no es posible, un mundo de bien sin el Che, no es posible... Vicente Feliu en Argentina, septiembre 2007

estupidez humana

La pequeña localidad valenciana de Buñol revivió su singular fiesta de la 'tomatina', una amistosa y colorista batalla que alcanzó en esta ocasión cifras de récord, pues contó con más de 40.000 visitantes y alrededor de 117.000 kilos de tomates. La acidez de esta hortaliza y su olor no tardó en invadir por completo la atmósfera de esta localidad, entregada de lleno a esta loca tradición de estampar el máximo número de tomates posibles en el rostro del prójimo.(???)




..."la relación anual de la FAO sobre el estado de alimentación en el mundo, que hace ver como esté muy lejos el objetivo de disminuir el número de hambrientos fijado en la «declaración de Roma» del 1996. Deberían de llegar a un máximo de 420 millones en el 2015, mientras que actualmente las personas que mueren de hambre en el mundo son 850 millones. El número continúa aumentando y se encuentran concentrados casi todos, en los países a fuerte subdesarrollo. No obstante las solemnes declaraciones de los «grandes», los hambrientos aumentan de cuatro millones al año, mientras deberían de disminuír de 31 millones cada año."

Quella che non sei...

Io ti ho vista già, eri in mezzo a tutte le parole che
non sei riuscita a dire mai.
Eri in mezzo a una vita che poteva andare ma
non si sapeva dove...
Ti ho vista fare giochi con lo specchio
e aver fretta di esser grande
e poi voler tornare indietro quando non si può.

Quella che non sei
quella che non sei non sei
ma io sono qua e se ti basterà
quella che non sei, non sarai
a me basterà.

C'è un posto dentro te in cui fa freddo
è il posto in cui nessuno è entrato mai
quella che non sei.

Io ti ho vista già eri in mezzo a tutte le tue scuse
senza saper per cosa.
Eri in mezzo a chi ti dice "scegli": o troia o sposa.
Ti ho vista vergognarti di tua madre
fare a pezzi il tuo cognome
sempre senza disturbare che non si sa mai.

Quella che non sei
quella che non sei non sei
ma io sono qua e se ti basterà
quella che non sei, non sarai
a me basterà.

C'è un posto dentro te che tieni spento
è il posto in cui nessuno arriva mai
quella che non sei.

Ti ho vista stare dietro a troppo rimmel
dietro un'altra acconciatura eri dietro una paura
che non lasci mai.

Quella che non sei
quella che non sei non sei
ma io sono qua e se ti basterà
quella che non sei, non sarai
a me basterà.

C'è un posto dentro te in cui fa freddo
è il posto in cui nessuno è entrato mai.
Quella che non sei...
(L. Ligabue)

Génova, il porto

sólo porque es una bella imagen...

mi sono innamorato di te, luigi tenco

fiuuuuu,acabo de darme cuenta de que tengo un ataque de romanticismo..grazie, luigi tenco!

Bebiendo solo a la luz de la luna, Li Tai Po

Si el Cielo no tuviera amor por el vino,
no habría una Estrella del Vino en el cielo.
Si la Tierra no tuviera amor por el vino,
no habría una ciudad llamada Fuentes de Vino.
Como el Cielo y la Tierra aman el vino,
puedo amar el vino sin avergonzar al Cielo.
Dicen que el vino claro es un santo,
el vino espeso sigue el camino (Tao) del sabio.
He bebido profundamente de santo y de sabio,
¿qué necesidad entonces de estudiar los espíritus y los inmortales?
Con tres copas penetro el Gran Tao,
tomo todo un jarro, y el mundo y yo somos uno.
Tales cosas como las que he soñado en vino,
nunca les serán contadas a los sobrios.

Magdalenas

Me llevé a los labios una cucharada de té en el que había echado un trozo de magdalena. Pero en el mismo instante en que aquel trago, con las migas del bollo, tocó mi paladar, me estremecí, fija mi atención en algo extraordinario que ocurría en mi interior. Un placer delicioso me invadió, me aisló, sin noción de lo que lo causaba... Marcel Proust. "En busca del tiempo perdido"

La pequeña muerte, Eduardo Galeano

No nos da risa el amor cuando llega a lo más hondo de su
viaje,
a lo más alto de su vuelo: en lo más hondo, en lo más alto,
nos
arranca gemidos y quejidos, voces de dolor, aunque sea
jubiloso
dolor, lo que pensándolo bien nada tiene de raro, porque
nacer
es una alegría que duele. Pequeña muerte, llaman en
Francia a la
culminación del abrazo, que rompiéndonos nos junta y
perdiéndonos
nos encuentra y acabándonos nos empieza. Pequeña
muerte, la llaman;
pero grande , muy grande ha de ser, si matándonos nos
nace.

je t'aime moi non plus , briggitte bardot y alain delon

devolucion de atenciones

Carlos Menem ha maltratado más de una vez la figura de Hugo Chávez. El mandatario venezolano tiene fama de no dejar pasar una y ayer aprovechó para desquitarse. En medio de la conferencia de prensa, metió su mano en el bolsillo para buscar apuntes con estadísticas sobre la cooperación entre Argentina y Venezuela. Entre varios papelitos, leyó uno en voz alta y como para sí mismo: “Carlos Menem: Hugo, llamame por favor”, hasta que encontró lo que buscaba y siguió la conferencia. Más adelante volvió a repetir la frase con evidente picardía. Y entonces remató el diálogo imaginario: “No pienses que te voy a ayudar”.

Fuente: Pagina12,8 agosto 2007

Verguenza

El 14 de junio, la ministra de Justicia de Bolivia, Celima Torrico, visitó Argentina para participar en una actividad de residentes bolivianos. La ministra es quechua y se viste con las ropas típicas de su cultura. Según relató a la radio Erbol de La Paz, cuando debía embarcarse de regreso a Bolivia, se ubicó en la fila para funcionarios diplomáticos de las oficinas de Migración de Ezeiza. Entonces escuchó que el encargado murmuraba: “Cómo esta indígena va a ser diplomática” y a gritos le pedía que se apartara: “Che, che, che, mamita, salí de ahí, vení aquí”. La ministra finalmente pudo hacer su trámite tras darse a conocer y, reveló ayer, prefirió no presentar una queja formal.

Fuente Pagina12,27 julio

escepticismo

"El pesimista simplemente saca la bandera blanca y dice: no hay nada que hacer. Su actitud es inmóvil, pasiva..el escéptico es alguien que desconfía de que las cosas puedan ir a mejor, pero que no se rinde, permanece activo, en pie de guerra".(Luis Eduardo Aute)

Las otras miradas del amor, Sup Marcos erótico

La carta que el Sup escribió
para que Elías Contreras le entregara,
como si propia fuera, a La Magdalena.



Magdalena:

Te vi de madrugada. Escondida o encerrada estabas en una torre de calendarios y geografías absurdas que me decían que no era bienvenido. Pero, apenas un momento, y te asomaste entera, hermosa y desnuda de prejuicios, luchando a favor de este nadie que soy y rescatándome de una noche ajena. Yo me quedé temblando, aún lo estoy. Deslumbrado todavía, en los pasos que siguieron y dimos juntos, lo que antes entró por la mirada, suavemente se llegó a mi pecho por camino desconocido.

Te vi, y yo pensé que eso me bastaría, que tu imagen sería suficiente para tomar fuerza y alejarme para que, cuando el tiempo pidiera cuentas, el saldo fuera apenas un recuerdo de la tormenta que por cabellos llevas, el collar de besos que imaginé para tu cuello. Pero no, no fue suficiente. Necesito colgarte cien suspiros al oído y recorrer tu geografía con mis labios. Y necesito que mis manos se dibujen en tu cintura y tus caderas, que mi sed encuentre alivio entre tus piernas, que renazcan mis dedos sobre tus senos, que tu boca me diga lo que no me dirán tus palabras, que mi piel más sombra sea en la luz de la tuya.

Ya nada basta. No basta con que sueñe que te tomo por la cintura, que te acerco a mí y que a tu cuello llega mi aliento, que dudan mis manos entre uno y otro pecho, que me restriego a tus caderas y que tu humedad me guía. No basta con pensar que tu tormenta me estalla en la cara, ni que me piense y te piense conmigo dentro, con el deseo montado en piernas y caderas, corriendo a ninguna parte, atento al gesto que en gemidos dibujas. No basta imaginar que me tienes, que me enseñas a encontrarte, que me haces hacerte, que te dibujas entre mis brazos, que tiemblas y me tiemblas. No basta que reconstruya en la mente lo que tal vez no pasará nunca: el quitarte la ropa y los miedos, el desnudarte las ganas, el abrirte por el vértice sombreado, todo deseo, todo misterio, el entrarte hasta el sitio que anule por fin toda razón y que sólo la carne mande. No basta que trate de distraerme detrás de las palabras que arrojas, fallidas puertas de salida, ventanas que no invitan a asomarse siquiera, paredes cerradas.

He tratado de tomar distancia, de hacer complicadas cuentas de días, kilómetros, horas, calles frías, laberintos, olvidos. Consulté mapas que confirman que el tuyo es otro mundo. Ha sido inútil. Esta mañana, por ejemplo, me he hecho el firme propósito de tomar distancia, anteponer un montón de razones para irme ya alejando y decir adiós sin palabras, que siempre es el adiós más difícil, el más artero. Pero apenas te he visto y he olvidado hasta la hora. Bastó que desde lo lejos intuyera una tormenta, para que botara propósitos y razones, para que el corazón y las ganas se desbocaran, y para que un cuello suspirado me robara todo el aliento.

Magdalena, yo sólo quería decirte que me gustas y que quería acercarme a ti. Pero acercarme como un hombre se acerca a una mujer que le gusta. Algo así como tomarte de la cintura y acercar tus pechos al mío, acercarme a tu cuello, decirte algo tierno y dulce al oído, mordisquear las manzanas de tus mejillas y llegar a tus labios con un beso, imaginarte un jadeo si mis manos te rehicieran los senos, intuirte un sueño si mi abrazo te tomara prisionera la cintura, soñarte soñando conmigo dentro y dentro mío. ¿Hago mal en desearte, en que mi piel quiera tocarse en la tuya, en buscarte para encontrarte como se encuentran un hombre y una mujer que se gustan, es decir, desnudos y sedientos? ¿Hago mal en decirlo o en hablarlo con silencios?

Yo lo que quiero es encontrarte para invitarte a perderte conmigo, Magdalena, que la piel le hable a la piel el deseo que callan las palabras y que el silencio habla… Espero entonces, tu silencio y tu palabra.

Vale. Salud y que en la tormenta de la noche los cuerpos sean la barca.

Elías Contreras.

Fin de la carta para la Magdalena que Elías, afortunadamente, nunca entregó.

la demonización del perfume

En 1770 un proyecto de ley en el parlamento británico estipulaba que "Toda mujer, sean cuales fueren su edad, profesión, grado, señorita, esposa o viuda, que a partir de la fecha atraiga, seduzca y lleve engañosamente a su hogar a un sujeto británico utilizando perfumes, maquillaje u otras lociones cosméticas, con dentadura postiza, con peluca de lana española, con corset metálico, zapatos de taco o con rellenos postizos, estará expuesta a las penas previstas por la ley contra la brujería y otros delitos semejantes, y el matrimonio incriminado será declarado nulo y no celebrado". El mismo terror al perfume como instrumento casi demoníaco de seducción lleva al Parlamento de Pennsylvania a adoptar esa ley poco tiempo después.


fuente:David Le Breton, El sabor del mundo, ed Nueva Visión

Alguien voló en pedazos a América (Amiri Baraka, EE.UU.)

festival de poesía de Medellin,Colombia,21 junio 2003

natalia toledo, poeta mexicana, festival poesia medellin

marcos erótico

El 1º de enero de 1994, el subcomandante Marcos se hizo famoso por el levantamiento armado en Chiapas, pero luego también fue conocido por sus textos, principalmente políticos. Ahora, el líder zapatista volvió a su faceta de escritor con Noches de fuego y desvelo, un libro de literatura erótica que según el diario mexicano La Jornada narra una historia de amor y erotismo “con imágenes de sexo explícito en las que el jefe rebelde se muestra sin pudores, para delicia de sus admiradoras”.


fuente: Página12, hoy

EL HIMNO DE LA LAMEBOTAS

A instancias de Washington, la República Checa presenta todos los años en la ONU una moción contra Cuba por los derechos humanos. Ahora se organizó en Praga un Congreso de Derechos Humanos donde el principal expositor fue el presidente George Bush. La relación entre los dos gobiernos es muy estrecha, al punto que ayer la ministra de Defensa del país europeo le entregó a Bush un cd con un himno compuesto por ella sobre la instalación en Bohemia de una parte del “escudo antimisiles” norteamericano que ha sido rechazado por otros gobiernos europeos. El himno, también cantado por la ministra checa, dice: “Buenos días bandera de barras y estrellas, buenos días radar, nos encontramos junto al Tío Sam”.

fuente: Página12, hoy

la iglesia según Leonardo Boff

“Por las manifestaciones ya anunciadas y por las restricciones hechas en el último documento Sacramento de Caridad, no hay esperanza de que el Papa consiga frenar la sangría de fieles” hacia otras Iglesias, afirmó el teólogo y ex sacerdote brasileño Leonardo Boff. “Como no estimula, por el contrario combate, las innovaciones en las formas de manifestar la fe, la Iglesia se queda cada vez más fosilizada, la Iglesia necesita asumir elementos de nuestra cultura negra, indígena y popular. Los fieles ya no sienten más a la Iglesia Católica como su hogar espiritual y salen en busca de aquellas Iglesias que hablan su lengua y se hacen comprender.”

Página12, hoy

la iglesia y el matrimonio gay

fuente: Página12 de hoy

Pegarle al maestro?, Mex Urtizberea

Imperdible texto , ante la feroz represión sufrida por los docentes en Neuquén y la muerte del compañero Carlos Fuentealba a manos de la bestial policía del gobierno fascista de Sobisch.

Que podemos esperar los demás si en nuestro país, se mata a los maestros...

(esta metodología no es nueva para el gobierno neuquino: el 31 de mayo del 2005,el mismo gobernador, ordenó que se arrastrara y destruyera la carpa blanca de los docentes, instalada frente a la casa de gobierno, luego de una brutal represión con gases y balas de goma contra los mismos., y este tipo quería ser presidente?... VQ !!


Lo sabe un chico de cuatro años, de salita celeste, que ni siquiera sabe hablar correctamente.

Lo sabe un chico de seis años, que ni siquiera sabe escribir.

Lo sabe un chico de doce años, que desconoce todas las materias que le deparará el secundario.

Lo sabe un adolescente de diecisiete años, aunque sea la edad de las confusiones, la edad en la que nada se sabe con certeza.

Lo saben sus padres.

Lo saben sus abuelos.

Lo sabe el tutor o encargado.

Lo saben los que no tienen estudios completos.

Lo sabe el repetidor.

Lo sabe el de mala conducta.

Lo sabe el que falta siempre.

Lo sabe el rateado.

Lo sabe el bochado.

Lo sabe hasta un analfabeto.

No se le pega a un maestro.

No se le puede pegar a un maestro.

A los maestros no se les pega.

Lo sabe un chico de cuatro años, de seis, de doce, de diecisiete, lo saben los repetidores, los de mala conducta, los analfabetos, los bochados, sus padres, sus abuelos, cualquiera lo sabe, pero no lo saben algunos gobernadores.

Son unos burros.

No saben lo más primario.

Lo que saben es matar a un maestro.

Lo que saben es tirarles granadas de gas lacrimógeno.

Lo que saben es golpearlos con un palo.

Lo que saben es dispararles balas de goma.

A los maestros.

A maestros.

Lo que no saben es que se puede discutir con un maestro.

Lo que no saben es que se puede estar en desacuerdo con lo que el maestro dice o hace.

Lo que no saben es que un maestro puede tener razón o no tenerla.

Pero no se le puede pegar a un maestro.

No se le pega a un maestro.

A los maestros no se les pega.

Y no lo saben porque son unos burros.

Y si no lo saben que lo aprendan.

Y si les cuesta aprenderlo que lo aprendan igual.

Y si no lo quieren aprender por las buenas, que lo aprendan por las malas.

Que se vuelvan a sus casas y escriban mil veces en sus cuadernos lo que todo el mundo sabe menos ellos, que lo repitan como loros hasta que se les grabe, se les fije en la cabeza, lo reciten de memoria y no se lo olviden por el resto de su vida; ellos y los que los sucedan, ellos y los demás gobernadores, los de ahora, los del año próximo y los sucesores de los sucesores, que aprendan lo que saben los chicos de cuatro años, de seis, de doce, los adolescentes de diecisiete, los rateados, los bochados, los analfabetos, los repetidores, los padres, los abuelos, los tutores o encargados, con o sin estudios completos:

Que no se le pega a un maestro.

No se le puede pegar a un maestro.

No debo pegarle a un maestro.

A los maestros no se les pega.

Sepan, conozcan, interpreten, subrayen, comprendan, resalten, razonen, interioricen, incorporen, adquieran, retengan este concepto, aunque les cueste porque siempre están distraídos, presten atención y métanselo en la cabeza: los maestros son sagrados.

ser mujeres...

El Ministerio de Información del Estado africano de Eritrea informó ayer que prohibió oficialmente la mutilación genital de las mujeres. La ablación del clítoris o de parte de la vagina “es un peligro serio para la salud de las mujeres y puede poner en riesgo su vida”, señaló un comunicado de ese ministerio. Esta práctica es una costumbre cultural extendida en ritos tribales y formas locales del cristianismo y el islamismo de naciones africanas y árabes. Es concebida como un rito de iniciación y apunta a evitar que las mujeres cometan adulterio. En Eritrea, el 90 por ciento de las mujeres están mutiladas.(fuente Página12)

el llanero solitario, José Saramago

“Espero que el espíritu del zapatismo sobreviva, porque sería una esperanza para México y toda Latinoamérica”, aseguró el escritor, que calificó al Subcomandante Marcos, líder del Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN), de “llanero solitario”. “El espíritu que animó al movimiento zapatista durante años debería haber tenido eco en las comunidades indígenas, desde México hasta la Patagonia [...] “Los indígenas de América eran los dueños de la tierra y luego llegaron los otros. Los mapuches y mayas deben tomar la palabra porque por siglos han sido humillados y ofendidos, y esto debe acabar”.

la venda

“En un cambio de guardia un tipo nos dijo que podíamos quitarnos las vendas. Las mujeres se las sacaron enseguida, los hombres no nos movimos. Yo les dije, ¿no se dan cuenta de que esto es por un día y nada más?’. Ellas contestaron: ‘Justamente, porque tenemos un día y capaz que mañana nos matan, hay que aprovecharlo’. Ellas tenían el espíritu vivo.” (Piero Di Monti, sobreviviente de La Perla, sobre sus compañeras de cautiverio.)(Página 12, 25 marzo)

más desde Medellín

"el silencio humano no se expresa sólo mediante la prescindencia de las palabras. También se expresa mediante las palabras de la prescindencia. Y éstas provienen, usualmente, de la garganta del hábito, del dogma y del prejuicio, tres manifestaciones de una misma y angustiosa necesidad. Con ellas, la voz de la costumbre, la negación, la posesividad y el fanatismo, suele volver la espalda a cuanto compromete su continuidad". ( Kovadloff)(fuente: La Nación)

palabras...

...el congresito de los niños en Medellín eligió las palabras mamá, carcajada, soñar, música, chocolate y mágico entre las diez mejores de la lengua española, a la vez que inventó otras que los chicos prometieron usar con asiduidad. Por ejemplo, murmulencio (mezcla de murmullo y silencio), lunor (luz de luna), flapigozo (explosión de gozo), tristecinra(tristeza en el hueco de la barriga), pinochada (una mentira que crece) y lumpereza (pereza de los lunes para ir a la escuela).

ALIENIGENAS ????

“Me gustaría ver qué tecnología extraterrestre podría haber para eliminar la quema de combustibles fósiles dentro de una generación..., esa podría ser una forma de salvar nuestro planeta”, declaró Paul Hellyer, ex ministro de Defensa canadiense, de 83 años, al diario Ottawa Citizen, donde instó a los gobiernos de todo el mundo a desclasificar y usar tecnología alienígena secreta, obtenida en supuestos accidentes de platos voladores. “Las naves extraterrestres –agregó– deben haber viajado vastas distancias para llegar a la Tierra, por lo cual deben estar equipadas con avanzados sistemas de propulsión o utilizar combustibles excepcionales y estas tecnologías alienígenas podrían ofrecer a la humanidad alternativas a los combustibles fósiles.”

FUENTE: Página12, 1 marzo

Nothing Compares to You , Sinead O'Connor

gothic rose

realidad latinoamericana

THE WALL

La decisión del presidente norteamericano, George Bush, de levantar un muro en la frontera con México para impedir el paso de inmigrantes ilegales levantó una fuerte polémica. Ayer, un legislador mexicano denunció que no sólo están construyendo el muro, sino que lo están haciendo del lado equivocado de la frontera. “Según los habitantes del municipio de Agua Prieta (en el norteño estado de Sonora), el muro se está erigiendo 10 metros adentro de la línea fronteriza –dijo el diputado Samuel Aguilar–, las fotografías muestran de manera clara que la maquinaria y los operadores están del lado mexicano; el muro es de por sí ominoso, pero ahora resulta que lo están haciendo en nuestro territorio.”

fuente: Página12 de hoy

Che

the wall by pink floyd

Informe para una academia, Franz Kafka

Excelentísimos señores académicos:

Me hacéis el honor de presentar a la Academia un informe sobre mi anterior vida de mono. Lamento no poder complaceros; hace ya cinco años que he abandonado la vida simiesca. Este corto tiempo cronológico es muy largo cuando se lo ha atravesado galopando -a veces junto a gente importante- entre aplausos, consejos y música de orquesta; pero en realidad solo, pues toda esta farsa quedaba -para guardar las apariencias- del otro lado de la barrera.
Si me hubiera aferrado obstinadamente a mis orígenes, a mis evocaciones de juventud, me hubiera sido imposible cumplir lo que he cumplido. La norma suprema que me impuse consistió justamente en negarme a mí mismo toda terquedad. Yo, mono libre, acepté ese yugo; pero de esta manera los recuerdos se fueron borrando cada vez más. Si bien, de haberlo permitido los hombres, yo hubiera podido retornar libremente, al principio, por la puerta total que el cielo forma sobre la tierra, ésta se fue angostando cada vez más, a medida que mi evolución se activaba como a fustazos: más recluido, y mejor me sentía en el mundo de los hombres: la tempestad, que viniendo de mi pasado soplaba tras de mí, ha ido amainando: hoy es tan solo una corriente de aire que refrigera mis talones. Y el lejano orificio a través del cual ésta me llega, y por el cual llegué yo un día, se ha reducido tanto que -de tener fuerza y voluntad suficientes para volver corriendo hasta él- tendría que despellejarme vivo si quisiera atravesarlo. Hablando con sinceridad -por más que me guste hablar de estas cosas en sentido metafórico-, hablando con sinceridad os digo: vuestra simiedad, estimados señores, en tanto que tuvierais algo similar en vuestro pasado, no podría estar más alejada de vosotros que lo que la mía está de mí. Sin embargo, le cosquillea los talones a todo aquel que pisa sobre la tierra, tanto al pequeño chimpancé como al gran Aquiles. Pero a pesar de todo, y de manera muy limitada, podré quizá contestar vuestra pregunta, cosa que por lo demás hago de muy buen grado. Lo primero que aprendí fue a estrechar la mano en señal de convenio solemne. Estrechar la mano es símbolo de franqueza. Hoy, al estar en el apogeo de mi carrera, tal vez pueda agregar, a ese primer apretón de manos, también la palabra franca. Ella no brindará a la Academia nada esencialmente nuevo, y quedaré muy por debajo de lo que se me demanda, pero que ni con la mejor voluntad puedo decir. De cualquier manera, con estas palabras expondré la línea directiva por la cual alguien que fue mono se incorporó al mundo de los humanos y se instaló firmemente en él. Conste además, que no podría contaros las insignificancias siguientes si no estuviese totalmente convencido de mí, y si posición no se hubiese afirmado de manera incuestionable todos los grandes music-halls del mundo civilizado.
Soy originario de la Costa de Oro. Para saber cómo fui atrapado dependo de informes ajenos. Una expedición de caza de la firma Hagenbeck -con cuyo jefe, por otra parte, he vaciado no pocas botellas de vino tinto- acechaba emboscada en la maleza que orilla el río, cuando en medio de una banda corrí una tarde hacia el abrevadero. Dispararon: fui el único que hirieron, alcanzado por dos tiros.
Uno en la mejilla. Fue leve pero dejó una gran cicatriz pelada y roja que me valió el repulsivo nombre, totalmente inexacto y que bien podía haber sido inventado por un mono, de Peter el Rojo, tal como si sólo por esa mancha roja en la mejilla me diferenciara yo de aquel simio amaestrado llamado Peter, que no hace mucho reventó y cuyo renombre era, por lo demás, meramente local. Esto al margen.
El segundo tiro me atinó más abajo de la cadera. Era grave y por su causa aún hoy rengueo un poco. No hace mucho leí en un artículo escrito por alguno de esos diez mil sabuesos que se desahogan contra mí desde los periódicos "que mi naturaleza simiesca no ha sido aplacada del todo", y como ejemplo de ello alega que cuando recibo visitas me deleito en bajarme los pantalones para mostrar la cicatriz dejada por la bala. A ese canalla deberían arrancarle a tiros, uno por uno, cada dedo de la mano con que escribe. Yo, yo puedo quitarme los pantalones ante quien me venga en ganas: nada se encontrará allí más que un pelaje acicalado y la cicatriz dejada por el -elijamos aquí para un fin preciso, un término preciso y que no se preste a equívocos- ultrajante disparo. Todo está a la luz del día; no hay nada que esconder. Tratándose de la verdad toda persona generosa arroja de sí los modales, por finos que éstos sean. En cambio, otro sería el cantar si el chupatintas en cuestión se quitase los pantalones al recibir visitas. Doy fe de su cordura admitiendo que no lo hace, ¡pero que entonces no me moleste más con sus mojigaterías!
Después de estos tiros desperté -y aquí comienzan a surgir lentamente mis propios recuerdos- en una jaula colocada en el entrepuente del barco de Hagenbeck. No era una jaula con rejas a los cuatro costados, eran más bien tres rejas clavadas en un cajón. El cuarto costado formaba, pues, parte del cajón mismo. Ese conjunto era demasiado bajo para estar de pie en él y demasiado estrecho para estar sentado. Por eso me acurrucaba doblando las rodillas que me temblaban sin cesar. Como posiblemente no quería ver a nadie, por lo pronto prefería permanecer en la oscuridad: me volvía hacia el costado de las tablas y dejaba que los barrotes de hierro se me incrustaran en el lomo. Dicen que es conveniente enjaular así a los animales salvajes en los primeros tiempos de su cautiverio, y hoy, de acuerdo a mi experiencia, no puedo negar que, desde el punto de vista humano, efectivamente tienen razón.
Pero entonces no pensaba en todo esto. Por primera vez en mi vida me encontraba sin salida; por lo menos no la había directa. Ante mí estaba el cajón con sus tablas bien unidas. Había, sin embargo, una hendidura entre las tablas. Al descubrirla por primera vez la saludé con el aullido dichoso de la ignorancia. Pero esa rendija era tan estrecha que ni podía sacar por ella la cola y ni con toda la fuerza simiesca me era posible ensancharla.
Como después me informaron, debo haber sido excepcionalmente silencioso, y por ello dedujeron que, o moriría muy pronto o, de sobrevivir a la crisis de la primera etapa, sería luego muy apto para el amaestramiento. Sobreviví a esos tiempos. Mis primeras ocupaciones en la nueva vida fueron: sollozar sordamente; espulgarme hasta el dolor; lamer hasta el aburrimiento una nuez de coco; golpear la pared del cajón con el cráneo y enseñar los dientes cuando alguien se acercaba. Y en medio de todo ello una sola evidencia: no hay salida. Naturalmente hoy sólo puedo transmitir lo que entonces sentía como mono con palabras de hombre, y por eso mismo lo desvirtúo. Pero aunque ya no pueda retener la antigua verdad simiesca, no cabe duda de que ella está por lo menos en el sentido de mi descripción.
Hasta entonces había tenido tantas salidas, y ahora no me quedaba ninguna. Estaba atrapado. Si me hubieran clavado, no hubiera disminuido por ello mi libertad de acción. ¿Por qué? Aunque te rasques hasta la sangre el pellejo entre los dedos de los pies, no encontrarás explicación. Aunque te aprietes el lomo contra los barrotes de la jaula hasta casi partirse en dos, no conseguirás explicártelo. No tenía salida, pero tenía que conseguir una: sin ella no podía vivir. Siempre contra esa pared hubiera reventado indefectiblemente. Pero como en el circo Hagenbeck a los monos les corresponden las paredes de cajón, pues bien, dejé de ser mono. Esta fue una magnífica asociación de ideas, clara y hermosa que debió, en cierto sentido, ocurrírseme en la barriga, ya que los monos piensan con la barriga.
Temo que no se entienda bien lo que para mi significa "salida". Empleo la palabra en su sentido más preciso y más común. Intencionadamente no digo libertad. No hablo de esa gran sensación de libertad hacia todos los ámbitos. Cuando mono posiblemente la viví y he conocido hombres que la añoran. En lo que a mí atañe, ni entonces ni ahora pedí libertad. Con la libertad -y esto lo digo al margen- uno se engaña demasiado entre los hombres, ya que si el sentimiento de libertad es uno de los más sublimes, así de sublimes son también los correspondientes engaños. En los teatros de variedades, antes de salir a escena, he visto a menudo ciertas parejas de artistas trabajando en los trapecios, muy alto, cerca del techo. Se lanzaban, se balanceaban, saltaban, volaban el uno a los brazos del otro, se llevaban el uno al otro suspendidos del pelo con los dientes. "También esto", pensé, "es libertad para el hombre: ¡el movimiento excelso!" iOh burla de la santa naturaleza! Ningún edificio quedaría en pie bajo las carcajadas que tamaño espectáculo provocaría entre la simiedad.
No, yo no quería libertad. Quería únicamente una salida: a derecha, a izquierda, adonde fuera. No aspiraba a más. Aunque la salida fuese tan sólo un engaño: como mi pretensión era pequeña el engaño no sería mayor. ¡Avanzar, avanzar! Con tal de no detenerme con los brazos en alto, apretado contra las tablas de un cajón.
Hoy lo veo claro: si no hubiera tenido una gran paz interior, nunca hubiera podido escapar. En realidad, todo lo que he llegado a ser lo debo, posiblemente, a esa gran paz que me invadió, allá, en los primeros días del barco. Pero, a la vez, debo esa paz a la tripulación.
Era buena gente a pesar de todo. Aún hoy recuerdo con placer el sonido de sus pasos pesados que entonces resonaban en mi somnolencia. Acostumbraban hacer las cosas con exagerada lentitud. Si alguno necesitaba frotarse los ojos levantaba la mano como si se tratara de un peso muerto. Sus bromas eran groseras pero afables. A sus risas se mezclaba siempre un carraspeo que, aunque sonaba peligroso, no significaba nada. Siempre tenían en la boca algo que escupir y les era indiferente dónde lo escupían. Con frecuencia se quejaban de que mis pulgas les saltaban encima, pero nunca llegaron a enojarse en serio conmigo: por eso sabían, pues, que las pulgas se multiplicaban en mi pelaje y que las pulgas son saltarinas. Con esto les era suficiente. A veces, cuando estaban de asueto, algunos de ellos se sentaban en semicírculo frente a mí, hablándose apenas, gruñéndose el uno al otro, fumando la pipa recostados sobre los cajones, palmeándose la rodilla a mi menor movimiento y, alguno, de vez en cuando, tomaba una varita y con ella me hacía cosquillas allí donde me daba placer. Si me invitaran hoy a realizar un viaje en ese barco, rechazaría, por cierto, la invitación; pero también es cierto que los recuerdos que evocaría del entrepuente no serían todos desagradables.
La tranquilidad que obtuve de esa gente me preservó, ante todo, de cualquier intento de fuga. Con mi actual dentadura debo cuidarme hasta en la común tarea de cascar una nuez; pero en aquel entonces, poco a poco, hubiera podido roer de lado a lado el cerrojo de la puerta. No lo hice. ¿Qué hubiera conseguido con ello? Apenas hubiese asomado la cabeza me hubieran cazado de nuevo y encerrado en una jaula peor; o bien hubiera podido huir hacia los otros animales, hacia las boas gigantes, por ejemplo, que estaban justo frente a mí, para exhalar en su abrazo el último suspiro; o, de haber logrado deslizarme hasta el puente superior y saltado por sobre la borda, me hubiera mecido un momento sobre el océano y luego me habría ahogado. Todos éstos, actos suicidas. No razonaba tan humanamente entonces, pero bajo la influencia de mi medio ambiente actué como si hubiese razonado.
No razonaba pero sí observaba, con toda calma, a esos hombres que veía ir y venir. Siempre las mismas caras, los mismos gestos; a menudo me parecían ser un solo hombre. Pero ese hombre, o esos hombres, se movían en libertad. Un alto designio comenzó a alborear en mí. Nadie me prometía que, de llegar a ser lo que ellos eran, las rejas me serían levantadas. No se hacen tales promesas para esperanzas que parecen irrealizables; pero si llegan a realizarse, aparecen estas promesas después, justamente allí donde antes se las había buscado inútilmente. Ahora bien, nada había en esos hombres que de por sí me atrajera especialmente. Si fuera partidario de esa libertad a la cual me referí, hubiera preferido sin duda el océano a esa salida que veía reflejarse en la turbia mirada de aquellos hombres. Había venido observándolos, de todas maneras, ya mucho antes de haber pensado en estas cosas, y, desde luego, sólo estas observaciones acumuladas me encaminaron en aquella determinada dirección.
¡Era tan fácil imitar a la gente! A los pocos días ya pude escupir. Nos escupimos entonces mutuamente a la cara, con la diferencia de que yo me lamía luego hasta dejarla limpia y ellos no. Pronto fumé en pipa como un viejo, y cuando además metía el pulgar en el hornillo de la pipa, todo el entrepuente se revolcaba de risa. Pero durante mucho tiempo no noté diferencia alguna entre la pipa cargada y la vacía.
Pero nada me resultó tan difícil como la botella de caña. Me martirizaba el olor y, a pesar de mis buenas intenciones pasaron semanas antes de que lograra vencer esa repulsión. Lo insólito es que la gente tomó más en serio esas pujas internas que cualquier otra cosa que se relacionara conmigo. En mis recuerdos tampoco distingo a esa gente, pero había uno que venía siempre, solo o acompañado, de día, de noche, a las horas más diversas, y deteniéndose ante mí con la botella vacía me daba lecciones. No me comprendía: quería dilucidar el enigma de mi ser. Descorchaba lentamente la botella, luego me miraba para saber si yo había entendido. Confieso que yo lo miraba siempre con una atención desmedida y precipitada. Ningún maestro de hombre encontrará en el mundo entero mejor aprendiz de hombre. Cuando había descorchado la botella se la llevaba a la boca; yo seguía con los ojos todo el movimiento.
Asentía satisfecho conmigo, y apoyaba la botella en sus labios. Yo, maravillado con mi paulatina comprensión, chillaba rascándome a lo largo, a lo ancho, donde fuera. Él, alborozado, empinaba la botella y bebía un sorbo. Yo, impaciente y desesperado por imitarle, me ensuciaba en la jaula, lo que de nuevo lo divertía mucho. Después apartaba de sí la botella con ademán ampuloso y volvía a acercarla a sus labios de igual manera; luego, echado hacia atrás en un gesto exageradamente didáctico, la vaciaba de un trago. Yo, agotado por el excesivo deseo, no podía seguirlo y permanecía colgado débilmente de la reja mientras él, dando con esto por terminada la lección teórica, se frotaba, con amplia sonrisa, la barriga.
Recién entonces comenzaba el ejercicio práctico. ¿No me había dejado ya el teórico demasiado fatigado? Sí, exhausto, pero esto era parte de mi destino. Sin embargo, tomaba lo mejor que podía la botella que me alcanzaban; la descorchaba temblando; el lograrlo me iba dando nuevas fuerzas; levantaba la botella de manera similar a la del modelo; la llevaba a mis labios y... la arrojaba con asco; con asco, aunque estaba vacía y sólo el olor la llenaba; con asco la arrojaba al suelo. Para dolor de mi instructor, para mayor dolor mío; ni a él ni a mí mismo lograba reconciliar con el hecho de que, después de arrojar la botella, no me olvidara de frotarme a la perfección la barriga, ostentando al mismo tiempo una amplia sonrisa.
Así transcurría la lección con demasiada frecuencia, y en honor de mi instructor quiero dejar constancia de que no se enojaba conmigo, pero sí que de vez en cuando me tocaba el pelaje con la pipa encendida hasta que comenzaba a arder lentamente, en cualquier lugar donde yo difícilmente alcanzaba; entonces lo apagaba él mismo con su mano enorme y buena. No se enojaba conmigo, pues aceptaba que, desde el mismo bando, ambos luchábamos contra la condición simiesca, y que era a mí a quien le tocaba la peor parte.
Y a pesar de todo, qué triunfo luego, tanto para él como para mí, cuando cierta noche, ante una gran rueda de espectadores -quizás estaban de tertulia, sonaba un fonógrafo, un oficial circulaba entre los tripulantes-, cuando esa noche, sin que nadie se diera cuenta, tomé una botella de caña que alguien, en un descuido, había olvidado junto a mi jaula, y ante la creciente sorpresa de la reunión, la descorché con toda corrección, la acerqué a mis labios y, sin vacilar, sin muecas, como un bebedor empedernido, revoloteando los ojos con el gaznate palpitante, la vacié totalmente. Arrojé la botella, no ya como un desesperado, sino como un artista, pero me olvidé, eso sí, de frotarme la barriga. En cambio, como no podía hacer otra cosa, como algo me empujaba a ello, como los sentidos me hervían, por todo ello, en fin, empecé a gritar: "¡Hola!", con voz humana. Ese grito me hizo irrumpir de un salto en la comunidad de los hombres, y su eco: "¡Escuchen, habla!" lo sentí como un beso en mi sudoroso cuerpo.
Repito: no me cautivaba imitar a los humanos; los imitaba porque buscaba una salida; no por otro motivo. Con ese triunfo, sin embargo, poco había conseguido, pues inmediatamente la voz volvió a fallarme. Recién después de unos meses volví a recuperarla. La repugnancia hacia la botella de caña reapareció con más fuerza aún, pero, indudablemente, yo había encontrado de una vez por todas mi camino.
Cuando en Hamburgo me entregaron al primer adiestrador, pronto me di cuenta que ante mí se abrían dos posibilidades: el jardín zoológico o el music hall. No dudé. Me dije: pon todo tu empeño en ingresar al music hall: allí está la salida. El jardín zoológico no es más que una nueva jaula; quien allí entra no vuelve a salir.
Y aprendí, estimados señores. ¡Ah, sí, cuando hay que aprender se aprende; se aprende cuando se trata de encontrar una salida! ¡Se aprende de manera despiadada! Se controla uno a sí mismo con la fusta, flagelándose a la menor debilidad. La condición simiesca salió con violencia fuera de mí; se alejó de mí dando tumbos. Por ello mi primer adiestrador casi se transformó en un mono y tuvo que abandonar pronto las lecciones para ser internado en un sanatorio. Afortunadamente, salió de allí al poco tiempo.
Consumí, sin embargo, a muchos instructores. Sí, hasta a varios juntos. Cuando ya me sentí más seguro de mi capacidad, cuando el público percibió mis avances, cuando mi futuro comenzó a sonreírme, yo mismo elegí mis profesores. Los hice sentar en cinco habitaciones sucesivas y aprendí con todos a la vez, corriendo sin cesar de un cuarto a otro.
iQué progresos! ¡Qué irrupción, desde todos los ámbitos, de los rayos del saber en el cerebro que se aviva! ¿Por qué negarlo? Esto me hacía feliz. Pero tampoco puedo negar que no lo sobreestimaba, ya entonces, ¡y cuánto menos lo sobreestimo ahora! Con un esfuerzo que hasta hoy no se ha repetido sobre la tierra, alcancé la cultura media de un europeo. Esto en sí mismo probablemente no significaría nada, pero es algo, sin embargo, en tanto me ayudó a dejar la jaula y a procurarme esta salida especial; esta salida humana. Hay un excelente giro alemán: "escurrirse entre los matorrales". Esto fue lo que yo hice: "me escurrí entre los matorrales". No me quedaba otro camino, por supuesto: siempre que no había que elegir la libertad.
Si de un vistazo examino mi evolución y lo que fue su objetivo hasta ahora, ni me arrepiento de ella, ni me doy por satisfecho. Con las manos en los bolsillos del pantalón, con la botella de vino sobre la mesa, recostado o sentado a medias en la mecedora, miro por la ventana. Si llegan visitas, las recibo correctamente. Mi empresario está sentado en la antecámara: si toco el timbre, se presenta y escucha lo que tengo que decirle. Por las noches casi siempre hay función y obtengo éxitos ya apenas superables. Y si al salir de los banquetes, de las sociedades científicas o de las agradables reuniones entre amigos, llego a casa a altas horas de la noche, allí me espera una pequeña y semiamaestrada chimpancé, con quien, a la manera simiesca, lo paso muy bien. De día no quiero verla pues tiene en la mirada esa demencia del animal alterado por el adiestramiento; eso únicamente yo lo percibo, y no puedo soportarlo.
De todos modos, en síntesis, he logrado lo que me había propuesto lograr. Y no se diga que el esfuerzo no valía la pena. Sin embargo, no es la opinión de los hombres lo que me interesa; yo sólo quiero difundir conocimientos, sólo estoy informando. También a vosotros, excelentísimos señores académicos, sólo os he informado.